有眾觀點(diǎn)
品牌作為玄學(xué)一般的存在，被追求即時轉(zhuǎn)化的人嗤之以鼻，又被篤定未來的人奉若神靈。
關(guān)于“品牌”，每個人都認(rèn)識這兩個字，但似乎每個人又都對其不明所以，品牌是企業(yè)的無形資產(chǎn)、品牌是企業(yè)和消費(fèi)者的交互界面，品牌是企業(yè)和消費(fèi)者的信任承諾……不同的人從不同角度對品牌理解都有獨(dú)到之處，對品牌的打造也是各有一套紅寶書。
這也就導(dǎo)致營銷人的營銷困惑，道理我都懂然并卵，實(shí)際工作中上摸不著下看不到，效果又無法瞅出來，我只能玩虛的??！感同身受，但小僧以為，從營銷角度來看，品牌不過是一種意識形態(tài)，品牌營銷就是在信仰塑造罷了。
一、品牌是一種意識形態(tài)
如你所知，產(chǎn)品是為了滿足消費(fèi)者需求而存在的，我選擇哪個產(chǎn)品取決于哪個產(chǎn)品能解決我的需要并且可以最低成本獲得。也就是說，產(chǎn)品的消費(fèi)本應(yīng)該是功能導(dǎo)向的，事實(shí)上物資貧乏年代也真是這樣的。
然而你發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在消費(fèi)并不是功能導(dǎo)向的，而是功利導(dǎo)向的。
同樣都是一瓶水，有的可以賣到幾百而有的才賣幾塊，你要說它們的功能有多大差別這個真不信，還有雪糕，從幾塊到幾百也是屢見不鮮。
物質(zhì)極大豐富后，產(chǎn)品不只是單純的滿足使用價值，而是附著上了鮮明的社會價值，也就是有了功利屬性，這個“利”就讓品牌出現(xiàn)成為了必要。
按照馬斯洛需求層次理論，人的需求是由低向高遷移的，可你會發(fā)現(xiàn)，有的人殘害身體去換一部手機(jī)、有的人不吃不喝也要買一件聯(lián)名款球鞋，很多人和朋友出去的時候花天酒地，自己一人時咸菜泡面，需求越級和需求分裂并不是實(shí)用導(dǎo)致的，而是受到效用大棒的指揮，而這背后操控大棒的正是品牌帶來的功利。
這功利就是產(chǎn)品的溢出價值，也就是品牌存在的價值。換言之，品牌是消費(fèi)者對產(chǎn)品某種固定認(rèn)知觀念的集合，這種特定觀念包含了消費(fèi)者對個人形象、主張、態(tài)度、價值等等的一切想象，所以品牌其實(shí)就是產(chǎn)品的意識形態(tài)。
品牌是一種意識形態(tài)，并不是說品牌是虛幻的，相反，品牌具有很清晰的現(xiàn)實(shí)指向性。
同類品牌，哪個是實(shí)用的、哪個是裝13的、哪個又是專門用來送別人的，消費(fèi)者心里明鏡一般。而且，品牌這種意識形態(tài)一旦形成是很難改變的，對消費(fèi)者的消費(fèi)心理、消費(fèi)行為以及消費(fèi)潛意識有很強(qiáng)的引導(dǎo)和控制，正是這種力量，驅(qū)使人們甘愿凌晨四五點(diǎn)起來排隊，寧愿吃土也要秒殺一個單品。
值得一提的是，很多人見個牌子都稱為品牌，品牌真不是那樣，品牌不是名牌，小僧不想戳破很多甲方的春夢，但很顯然有名字的都是名牌，名牌只是讓企業(yè)很多產(chǎn)品有一個名字集合而已，并沒有形成意識形態(tài)的控制力和協(xié)同力。從產(chǎn)品到品牌是從0突破為1，剩下的99才是產(chǎn)品的功利，也才是品牌的價值所在。
二、品牌營銷是在信仰塑造
明白了品牌是一種意識形態(tài)，你就會發(fā)現(xiàn)，品牌營銷不是為了搞一場活動、帶來清倉轉(zhuǎn)化、做幾波視頻，而是在塑造公眾對品牌的信仰，進(jìn)而形成特有的意識形態(tài)。
別問小僧什么是品牌信仰，當(dāng)你凌晨孤身一人走在荒無人煙的地方感到害怕時，嘴里默默念起“阿彌陀佛”，這就是信仰，同樣的，當(dāng)你在特定場景中有需要時下意識選擇了某個品牌，這就是品牌信仰。
今天你說信主得永生，明天又說信佛不殺生，你到底是上帝還是佛祖？這不是信仰，信仰是篤定的，也是排他的，所以品牌信仰塑造需要有自己的溝通元。
1. 品牌溝通元
你可能對溝通元比較陌生，但一定對品牌原型略有耳聞，每個品牌都有自己的人設(shè)原型，天真者、探險家和智者等等，品牌原型代表了品牌基本形象和人設(shè)。品牌營銷過程中可以把品牌原型作為一個重要參考，不過小僧私以為，可能溝通元對品牌營銷更有實(shí)際意義。
所謂品牌溝通元，就是品牌塑造需要基于一個可復(fù)制的共同的基本價值要素。即便作文打零分也不難理解，這句話包含兩個方面：
首先品牌是圍繞著一個基本的價值要素展開的，簡單理解就是品牌需要一個有價值的溝通原點(diǎn)，這個原點(diǎn)具有普世性，是品牌的價值內(nèi)核。如那個大家熟悉的品牌溝通元是快樂，還有的是真誠。
其次這個價值要素是可以復(fù)制的，也就是可以在不同的語境和場景中進(jìn)行延展和擴(kuò)散。這個非常重要，如果你的價值原點(diǎn)無法擴(kuò)展就意味著和公眾的連接會很弱，那打造品牌的成本就會高很多。因為品牌的形成依賴于和公眾的互動，是在和公眾的不斷交往中形成的差異化集體認(rèn)知。
2. 品牌信仰域
把握住了品牌的溝通元，就捏住了品牌打造的七寸，之于營銷來說，我們需要做的是根據(jù)品牌的溝通元盡量擴(kuò)展品牌的價值單元，這個過程就是塑造品牌信仰的過程。
信仰域，就是品牌自己的打開方式
實(shí)際營銷中很多人不明白這個基本道理，今天的玩法參考這個，明天的內(nèi)容參考那個，結(jié)果自己好像這個也像那個，其結(jié)果就是四不像。毫無顯著性和差異化，還能叫什么品牌？小僧以為，品牌的信仰域可以從三個層面考慮。
品牌價值單元的擴(kuò)散是通過內(nèi)容展現(xiàn)的
內(nèi)容是表達(dá)的基本載體，所以你產(chǎn)生出了什么樣的內(nèi)容就代表了你是什么樣的品牌，這也就是為什么品牌首先要有溝通元，因為你無論啥時候所做的內(nèi)容都應(yīng)該是像散文一樣形散而神不散，這樣才能形成鮮明認(rèn)知，塑造單一品牌信仰。
形式即內(nèi)容，行為方式本身也是一種內(nèi)容
有的品牌擅長玩走心、有的擅長搞大事、而還有的習(xí)慣劍走偏鋒玩跨界，這些品牌行為方式所產(chǎn)生的的內(nèi)容你可能忘記了，但是行為本身卻讓人印象深刻，也就成為了內(nèi)容，這也是品牌的一種打開方式，甚至是更加顯著有效的打開方式。
更重要的方式是人，我們知道任何信仰的形成都依賴于一批忠實(shí)的布道者，布道者的存在加速了更多人對信仰的皈依。人是信仰的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是信仰域的關(guān)鍵因子，這也就是為什么品牌對超級用戶、社群等玩法樂此不疲，因為沒有一批信眾，佛法無法弘揚(yáng)?。?/p>
仰域而已。
以上希望能給你啟發(fā)，在下小僧鯤鯤，讓營銷沒有難渡的劫！
